Homélies de Mgr Romero

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La Mission de l’Église au milieu de la Crise du Pays

Vingt-neuvième dimanche du temps ordinaire; 21 octobre 1979; Lectures : Isaïe 53,10-11; Hébreux 4,14-16; Marc 10,35-45.

Plan de l’homélie :

1) La Mission de l’Église

2) La crise du pays et les péchés du peuple

3) Le Christ modèle et force du véritable libérateur

1) La Mission de l’Église

a) Jésus marche vers Jérusalem et Il annonce son destin de souffrance

La description que l’Évangile de saint Marc (10,35-45) nous fait du Christ ce matin est précieuse. Un peu avant le passage qui vous a été lu, le Christ nous est décrit en train de marcher au-devant des apôtres vers Jérusalem, leur annonçant pour la troisième fois (Mc 10,33-34) : « Voici que nous montons à Jérusalem et le Fils de l’homme sera livré aux grands prêtres et aux scribes; ils le condamneront à mort et le livreront aux païens, ils le bafoueront, cracheront sur lui, le flagelleront et le tueront, et après trois jours il ressuscitera. »

Son Église poursuit le même chemin avec désintéressement

Il marche au-devant! Voyez quels sont les traits de saint Marc, comme celui qui est pressé, comme celui qui ouvre le chemin à tous ceux qui l’accompagnent, comme s’Il indiquait aux apôtres qui sont son Église, quel doit être également leur chemin : allez heureux vers leur vocation de souffrance et de persécution. C’est cela la destinée de l’Église, la même que celle du Christ. Les apôtres avaient peur.

Jacques et Jean sont épris d’ambition

Nous avons ce dialogue qui décrit à quel point les apôtres étaient encore imparfaits et dénudés. Vous avez entendu comment les deux plus fougueux, ceux que le Christ appela les fils de Zébédé, Jacques et Jean, lui disent qu’ils veulent lui proposer quelque chose. Le Christ qui a déjà lu dans leur cœur leur dit de s’exprimer. Ils lui disent alors (Mc 10,37-40) : « Accorde-nous de siéger l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, dans ta gloire. » Jésus leur dit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire et être baptisés du baptême dont je vais être baptisé? » Ils lui dirent : « Nous le pouvons. » Jésus leur dit : « La coupe que je vais boire, vous la boirez et le baptême dont je vais être baptisés, vous en serez baptisés; quant à siéger à ma droite ou à ma gauche, il ne m’appartient pas de l’accorder, mais c’est pour ceux à qui cela a été destiné. » Le poste de chacun est déjà établi, nous ferions très mal de vouloir ce que nous voulons au lieu d’accepter ce que Dieu veut de nous.

La tyrannie des chefs des peuples, l’oppression des grands

C’est pourquoi nous analyserons aussitôt ce lien et cette correction nous dit des paroles très sages (Mc 10,42-45) : « Vous savez que ceux qu’on regarde comme les chefs des nations dominent sur elle en maîtres et que les grands leur font sentir leur pouvoir. Il ne doit pas en être ainsi parmi vous : au contraire, celui qui voudra devenir grand parmi vous sera votre serviteur, et celui qui voudra être le premier parmi vous sera l’esclave de tous. Aussi bien, le Fils de l’homme lui-même n’est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour une multitude. » C’est cela la mission de l’Église! Cette mission poursuit ce chemin à la suite du Christ d’une manière désintéressée et comme le Christ elle peut dire : « Je ne suis pas venu pour rechercher des avantages ou des honneurs, des choses qui ne servent qu’à aduler le goût de la vanité. L’Église est venue pour servir. »

Servir… le Serviteur de Yahvé

C’est pour cela que la première lecture (Is 53,10-11) nous présente le Christ annoncé comme étant le Serviteur de Dieu, celui qui va servir et le don de sa vie sera la plus grande démonstration de ce service : « On ne se distinguera pas dans mon Royaume en s’assoyant à ma droite ou à ma gauche, mais par l’amour par lequel j’ai servi les autres. » C’est cela la vocation de l’Église, une vocation de service.

Donner la vie pour tous

Il recevra une mort douloureuse pour payer les péchés des hommes, comme nous dit la première lecture d’aujourd’hui (Is 53,11b) : « Par sa connaissance, le juste, mon serviteur, justifiera les multitudes en s’accablant lui-même de leurs fautes. »

B) Puebla… vocation de l’Église

Puebla dit pour l’Amérique latine en ce qui concerne cette vocation de l’Église, quelque chose qui correspond bien à notre réalité actuelle au Salvador : « L’Église veut demeurer libre face aux systèmes opposés afin d’opter exclusivement en faveur de la personne humaine. Quelles que soient les misères ou les souffrances qui affligent l’être humain, ce ne sera pas au travers de la violence, des jeux de pouvoir, des systèmes politiques, sinon au moyen de la vérité sur la personne humaine, que l’humanité trouvera son chemin vers un futur meilleur… Sur la base de cet humanisme, les chrétiens obtiendront du souffle pour accomplir l’alternative acharnée et contribuer à la construction d’une nouvelle civilisation, juste, fraternelle et ouverte à la transcendance. Ce sera, en plus, un témoignage que les espérances eschatologiques, au-delà de la vie, animent et donnent un sens aux espérances humaines.

Par cette action audace et créatrice, le chrétien fortifiera son identité dans les valeurs originales de l’anthropologie chrétienne. C’est-à-dire que le chrétien doit apprendre à voir l’être humain à partir de la lumière du christianisme. S’il voit les autres ainsi, ceux-ci ne seront plus des ennemis pour lui, l’homme ne sera plus un loup pour l’homme, il n’y aura plus de tortures, de disparus, ni d’iniquité. L’anthropologie chrétienne brille par son absence dans le système injuste où nous avons été.

« L’Église n’a pas besoin de recourir à des systèmes et à des idéologies pour aimer, défendre et apporter sa contribution à la libération de l’humanité. Au cœur du message dont elle est dépositaire et propagatrice, elle trouve l’inspiration pour agir en faveur de la fraternité, de la justice, de la paix, contre toutes les dominations, les esclavages, les discriminations, les attentats à la liberté religieuse, les oppressions contre l’être humain et les atteintes à la vie. (552) »

N’oublions pas cela : « L’Église n’a pas besoin de recourir à des systèmes ou à des idéologies, puisqu’elle trouve au cœur de son message l’inspiration de son anthropologie chrétienne. » Nous n’aspirons pas à des libérations marxistes et athées ou importées. Ni non plus, importées, dans le sens de la « Sécurité nationale » ou du capitalisme. Nous devons rechercher ici même, dans les entrailles du Salvador, à la lumière de notre foi chrétienne, quelle est la véritable société dont le pays a besoin, et la réaliser en vérité…

En ce sens, le message pour ce jour des missions, écrit par le Pape lui-même, dit : « Il est clair, pourtant, que la rénovation promue par l’activité d’évangélisation, même lorsqu’elle est essentiellement spirituelle, affecte directement la substance de la question grave et inquiétante des injustices et des déséquilibres économiques et sociaux qui tourmentent une si grande part de l’humanité et peut contribuer à sa solution. L’évangélisation et la promotion humaine, en un mot, même si elles demeurent fondamentalement différentes, sont unies entre elles par un lien indissoluble. »

Pour ceux qui rêvent d’une religion si spirituelle qu’elle ne se préoccuperait pas de la politique et des choses de la Terre, nous avons ici la pensée des missions et du Pape : Même en étant très religieuse, très spirituelle et très transcendante, elle possède précisément pour cela, les meilleures lumières pour orienter la justice des hommes, pour réclamer contre le péché de l’humanité. Le chrétien est plus capable que n'importe quelles idéologies, d’être un homme créatif et audace. N’ayons pas peur de la politique, ne craignons pas les transformations sociales…

Heureux jour des Missions pour voir comment le Salvador a reçu ce message des missionnaires et l’a incarné et tente de l’actualiser aujourd’hui. En ce jour des missions de 1979, nous avons besoin de ce message dans l’actualité de la politique et du moment actuel pour ne pas tomber dans les pièges des uns et des autres, mais pour être des chrétiens authentiques… 21/10/79, p.359-361, VII.

2) La crise du pays et les péchés du peuple

Message missionnaire :

Je vous ai déjà dit cette pensée clé du Pape pour ce jour des Missions : « La mission n’est jamais une destruction, mais une rénovation des valeurs et une nouvelle construction. »

J’ai rencontré précisément dans les lectures d’aujourd’hui (Is 53,10-11; Hb 4,14-16; Mc 10,35-45) les racines des crises et des péchés des peuples. En ce second point, nous éclairons, avec la Parole de Dieu qui a été lue, les réalités de notre crise salvadorienne. Puisse Dieu, nous découvrions avec sagesse la position adéquate de l’Église en ce moment du Salvador.

Évangile : ambitions

L’Évangile d’aujourd’hui (Mc 10,35-45) nous parle des deux apôtres ambitieux, nous dirions : « opportunistes ». Qui lorsqu’il se produit un coup d’État s’avance pour dire : « Aidez-moi à occuper les premiers postes. »

Tyrannie.

L’Évangile fait également mention du péché des autorités : « Les chefs des peuples font sentir leur pouvoir, dit le Christ, et les puissants oppriment. » Voyez comment le Christ emploie ces mots durs pour dénoncer les péchés de son temps : les abus des autorités et du pouvoir, de l’argent et de tout ce que signifie un pouvoir sur les hommes. L’autorité et le pouvoir économique et social ne sont pas souvent employés pour le bien, sinon pour tyranniser et pour opprimer. C’est la constatation de l’Évangile d’aujourd’hui.

Le Christ meurt pour racheter les crimes du peuple

La première lecture nous dit que le Christ mort est l’expression des péchés de son peuple. Quelle plus belle figure pour voir, depuis ce Christ mort sur la croix, tout le sang versé de notre peuple; et voyez comment s’exprime précisément dans la mort, le crime du peuple, le péché. « Il meurt pour les péchés du peuple » dit Isaïe.

Nos faiblesses

La seconde lecture, l’épître aux Hébreux (4,14-16) nous parle également d’un Christ qui nous comprend dans nos faiblesses parce qu’Il a souffert, qu’Il s’est incarné, Il s’est identifié entièrement avec nous, sauf pour ce qui est du péché. Le Péché dégrade l’être humain et le Christ qui s’identifia avec l’humanité ne s’est pas identifié au péché pour nous en sauver. Le péché est l’antithèse du Christ. Extrayons de cela, de ces traits bibliques, ce qui se passe actuellement chez notre peuple. L’analyse de cette semaine est si intense, si dense.

Notre crise, analyse de la semaine

On a invoqué le droit à l’insurrection. Dans notre constitution, à l’article 7, il est dit : « Que les peuples ont le droit d’insurrection quand le bien commun est en danger sous une tyrannie. » Dans ma lettre pastorale (août 79) j’ai aussi rappelé ce principe quand il est dit que l’encyclique Populorum Progressio du Pape Paul VI, cité dans la Conférence de Medellín, recueille l’enseignement classique de la théologie catholique selon laquelle : « Une insurrection est légitime dans le cas très exceptionnel de tyrannie évidente et prolongée qui porte gravement atteinte aux droits humains de la personne et endommage dangereusement le bien commun du pays, que cette tyrannie soit le fait d’une personne ou de structures injustes évidentes. » (74)

Je crois que les conditions pour une insurrection existaient au Salvador. Ce n’est pas à l’Église de dire si c’est l’heure ou non d’une insurrection. Elle ne fait que proposer un principe théologique. Quand les experts en politique et tous ceux qui peuvent mener une insurrection croient qu’ils remplissent les conditions que l’Église indique, et qu’ils les remplissent réellement, nous avons le cas d’une insurrection légitime. (Référence au coup d’État d’octobre 1979) 21/10/79, p.362-363, VII.

3) Le Christ modèle et force du véritable libérateur

Objectif de la journée des Missions :

Aujourd’hui lorsque nous disons que le Salvador a besoin d’hommes et de femmes véritablement inspirés de la vraie libération, comme tombe bien cette pensée du Pape qui dit que le Jour des Missions est le jour où l’Église universelle prie, médite, travaille pour que tous les hommes reçoivent le message de la parole du Christ, comme un message d’espérance, de Salut et de libération intégrale.

A) Modèle :

Il s’identifie au peuple.

En recherchant dans les lectures d’aujourd’hui un appui à cette pensée, je dirai que nous rencontrons dans le modèle du libérateur, un homme qui s’identifie à son peuple à tel point que les interprètes du Serviteur Souffrant d’Isaïe, ne savent pas discerner s’il s’agit du peuple ou du Christ qui vient nous racheter.

Comme c’est merveilleux lorsqu’un libérateur s’identifie si profondément à son peuple, que sa cause est la même que celle du peuple et de l’individu qu’il libère.

Il assume leurs fautes et leurs faiblesses.

Le Christ est le modèle parce que dans son incarnation Il assume aussi les fautes et les faiblesses du peuple. Au lieu de dénoncer et de leur mettre leurs fautes sous le nez, Il prend les péchés et les faiblesses des hommes et avec eux, Il porte la croix pour payer à Dieu la dette que nous avions. En Lui tous les pécheurs furent pardonnés.

Cela le conduit aussi au sacrifice pour les purifier et faire d’eux un peuple digne de Dieu.

Il est le modèle d’un homme qui se glorifie vraiment de libérer son peuple. […]

B) La force

Il est venu pour nous apporter la vie.

La force, dis-je également, parce que le Christ n’est pas seulement venu comme un libérateur démagogue : « Il est venu, nous dit l’Évangile d’aujourd’hui, non pour être servi, mais pour servir et pour donner sa vie pour le peuple. » Le Christ donne sa vie pour que l’être humain ait la vie éternelle.

Nous concluons avec cette précieuse perspective de cette seconde lecture, l’épître aux Hébreux (4,14-16) qui parle du Christ comme Celui qui est le Prêtre Éternel qui a pénétré les cieux et qui porte les marques de la souffrance, qui comprend la misère des humains, de sorte que nous pouvons nous avancer auprès du trône de la grâce en toute confiance. Il est disposé à verser sur nous la force de son Salut au travers de l’Église que nous sommes. Nous n’allons pas seul dans notre effort libérateur, le Prêtre Éternel va avec nous et nous pouvons faire appel à Lui pour que nous soyons capables d’être en vérité les libérateurs dont notre patrie a besoin en ce moment. 21/10/79, p.373-374, VII.